وَدَخَلَ صَفَرُ ، فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ ، وَكَانُوا يُحَرِّمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو 1 الْحِجَّةِ ، فَمَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلَّا لِيَنْقُضَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ 2 . [ 103 : 1 ]

--> 1 تحرفت في الأصل إلى " ذي " والتصويب من " التقاسيم " 1 / 633 . 2 الحسن بن سهل : ذكره المؤلف في " الثقات " 8 / 177 ، وروى عن أبي خالد الأحمر ، والكوفيين ، وروى عنه أبو زرعة ، والحسن بن أبي سفيان وغيرهم ، وهو متابع . وقوله : " الجعفري " كذا وقع الأصل و " التقاسيم " و " الجرح والتعديل " 3 / 17 ، ووقع في المطبوع من ثقات المؤلف " الجعفي " . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق ، فقد روى له مسلم مقروناً ، وهو صدوق ، وابن أبي زائدة هو يحي بن زكريا ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود 1987 في المناسك : باب العمرة ، والبيهقي 4 / 344 - 345 ، والطبراني 10907 من طريقين عن يحيى عن زكريا ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 2 / 252 والبخاري 1564 في الحج : باب التمتع والقران وغلإفراد بالحج ، و 3832 في مناقب الأنصار : باب أيام الجاهلية ، ومسلم 1240 في الحج : باب جواز العمرة في أشهر الحج ، والنسائي 5 / 180 - 181 في الحخج : باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي ، والطبراني 10906 ، والبيهقي 4 / 345 من طرق عن وهيب ، عن أبن طاوس بنحوه . وقوله : " إذا عفا الوبر " إي : كثر وبر الإبل الذي حلق بالرحال ، يقال : عفا القوم : إذا كثر عددهم ، ومنه قوله تعالى : { حَتَّى عَفَوا } [ الأعراف : 95 ] . و " برأ الدبر " أي : ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقة السفر ، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج .